铸造淳化元宝有什么历史故事 淳化元宝有什么与众不同的地方
摘要：坐像多认系观音，立像则有善财童子及韦驮等说。五台山自东汉建大孚灵鹫寺，唐宋时已是公认的文殊菩萨道场，故观音之说实不可取。魏晋以降，菩萨的服饰常见有帔帛。
关于淳化元宝，历史上有很多故事。钱背造像的解说向来多有纷纭。坐像多认系观音，立像则有善财童子及韦驮等说。五台山自东汉建大孚灵鹫寺，唐宋时已是公认的文殊菩萨道场，故观音之说实不可取。韦驮是“二十诸天”中第十二天，世称韦驮菩萨，中国寺院中常置于天王大殿弥勒像后，面对释迦牟尼佛像，形象为披甲胄拄金钢杵(或合掌横金刚杵于双臂上)，立像与此显然有异。立像肩上带状物实为帔帛而非如意，这在精铸版金银钱上得到了证实，其细节十分清晰，分别自左右腋下延展至肩上，故“如意”之说于此已可彻底否定。
帔帛是宋以前妇女的常用服饰，作用大抵类似于披肩或围巾，至晚汉代已见流行，因为刘熙《释名》一书中已讲到：“帔，披也，披之肩背，不及下也。”帔帛在宋以后已基本退出实用，然而在仕女造像中，一直到明清仍是常用的经典服式，其造型在唐代较短，五代时加长成为一条飘带萦绕于肩臂之上而两端垂于身侧。魏晋以降，菩萨的服饰常见有帔帛。立像背后的焰状身光，表明其身分当为高级有名号的菩萨，因为低级的菩萨、罗汉、诸天都只能有圆形的项光而不可有身光。佛教造像对“光”的等级区分是很严格的，并且原则上是可以降级使用而不能拔高，所以，据此即可判定精铸版的立像等级必为菩萨，坐像当为坐佛。
其实钱背整体可视作一个具体而微的简化佛龛，因中有穿孔而无法安排好起码的一铺三尊，只得进一步简化为坐立二像：坐佛居左，其结跏趺坐的方式是吉祥坐，印相为法界定印，当为密宗最尊崇之毗卢遮那佛即大日如来，释迦牟尼的法身;右侧立像当为右胁侍普贤菩萨，不过若按显教的构图方式则为文殊。因此，似乎也不须太过执着于立像的菩萨名号。
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在如此小的钱币上，居然还能雕刻得这枚细致，可见当时的金属雕琢水平已经是世界的领先水平，也足以表明当年宋朝的文化水平之高。 在未来，淳化元宝的价格可能还会有上涨的空间。
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淳化元宝铸成后，赵炅将钱币赏赐给近臣，当时就有文学家称颂钱文是“尽返鹊回之法，掩天龙地马之名”。铁钱和缩水淳化均不多见，此外曾在山西五台山出土过淳化金币供养钱，淳化小平钱传世较多，不甚稀罕。
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每枚价值10万元人民币。 “淳化元宝”创下中国钱币史上两个第一：即第一个“御书钱”和第一个“对文钱”。
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但是，由于五代时期地方割据，致使佛教受到了摧残。五台山出土的这批佛像金钱，是宋太宗淳化年间巡幸五台山时烧香敬佛专门铸造的，充分显示出宋政权对佛教的重视。
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宋-淳化元宝于北宋太宗淳化元年开始铸造。相传钱文为宋太宗赵光义手书，即所谓的“御书体”，分楷书，行书，草书三种书体，而楷体一种的“元宝”二字仍然属于“隶书”。字体为宋太宗赵光义御笔亲书，笔法隽永流连，十分洒脱。
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钱币市场上假货越来越多，我们一定要提高辨别真伪的能力，以免遭受巨大损失，淳化元宝出土数量并不多，收藏价格也是一直飞涨，我们在收藏的时候，一定要仔细辨别真伪。 鉴定淳化元宝有哪些方法。
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另一些专家认为，这是受到西域钱币上铸星月图案的影响，是钱币的一种图案或标记。每枚价值100万元人民币。这种佛像金钱以其造型独特，雕刻细腻，图案精美和花纹精细的特有魅力，以及其珍贵的历史价值，赢得广大佛教信徒和钱币爱好者的青睐。
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了解淳化元宝知识的收藏爱好者都知道，该金钱币的直径为24mm，其厚度为1.2mm，还有金钱币中佛像凸出浮雕的部位的厚度为2mm。由实物图，我们可以看到，钱币正面刻有行书“淳化元宝”四字。
